كتاب الوعي والفن عبارة عن مجموعة من الدراسات التاريخية المتعلقة بالصورة الفنية .وحين ندلفُ إلى هذا المجال إطلاعًا أو دراسة أو بحثًا يجب أن نضعَ في أذهاننا ثلاثة أمورٍ هي الفن باختصار شديد . المادة والفكرة والفعل ، فمن أين تأتي المادة ؟ ومن أين تنبعُ الفكرة وكيفَ يبدأُ صاحب الفكرة الأساس وهو الإنسان بهذا الفعل والذي يسمى في نهاية المطاف بـ العمل الفني أيًا كان نوعه رسمًا تشكيليًا أم رسمًا كلاميًا وكلاهما يسكنان في دائرة الإبداع . يقول مؤلف الكتاب غاتشف : ” إن قدرة الإنسان الاجتماعي اللامتناهية على خلق الأشياء الواقعية والمتخيلة ، وعلى التعامل مع أي مادة أو حادثة أو فكرة وعلى نظم هذه الأشياء وتنسيقها ( طبقًا لقوانين الجمال ) وعلى تكوين انسجام منها ، وعلى جعل كل واقعة حياتية أو معاناة ( تسمو لتصبح درة إبداع ) كل أولئك هو المضمون الذي يغترفه النشاط التشكيلي المحض من ذات نفسه . وليس عبثًا أن المقولة الأساسية في فلسفة أرسطو هي ( الشكل الناشط )الذي ينطوي على العمل البشري ولا شيء غيره .! “

فما هو الفن وما هو الوعي ؟

الفن كما قال عنه الكاتب في مطلع كتابه متسائلاً : أهو تفكير فني ، معرفة ، انعكاس ، أم هو نشاط وإنتاج؟ إن جوهر هذه المسألة كلها يكمن في أن الفن يحوي في ذاته كلا هذين الشكلين من أشكال الوجود الإنساني في وقت واحد. ولكن من البديهي أن الفن في مختلف مراحل تطوره وفي شتى أنواعه وأجناسه يعطي المقام الأول لجانبه التربوي – التغييري تارة ، ولجانبه المعرفي – الانعكاسي تارة أخرى .

ويتجلّى في سياق الحديث جانبًا مهمًا من مفهوم الوعي الفني حيث يقول : إن الوعي بعد أن ينبثق من الوجود يسمو فوق الوجود ، إلا أنه أصغر منه . وهنا يتبين أن المبدأ المباشر – واللاواعي بهذا المعنى – يحافظ على حقه في الوجود حتى عند ظهور الفكرة باعتباره يقوم مباشرة ودونما وساطة الفكرة العقلية بإطلاعنا على ( القوى الجوهرية ) للوجود وللإنسانية على ماسوف يسمى فيما بعد ( الحياة الحيّة ) و لاشك أن ثمة تناقض في مراحل تطور فن الأدب وهو ما يجعلهُ مميزًا . وثمّة علاقة وطيدة بين الوعي والفن.

الكتاب يحوي على إجابات علمية دقيقة عن كيف ظهر الفن في حياة الإنسان ؟ وكيف بدأ الوعي البشري ينبثق لديه ويكتشف الكثير من الصور الفنية الكفيلة بتطور الفن على مدى العصور وحتى مشارف القرن العشرين .

ومامدى علاقة الطبيعة بكليهما – الوعي والفن – وكيف استطاع الإنسان أن يكون ذو سلطان عليها بعد أن كان لا يتناقض معها في بداياته!

ينقسم الكتاب إلى قسمين وتمحور الحديث في القسم الأول عن نشوء الصورة الفنية ” .فالعلاقة بين مختلف جوانب الصورة ؛ أي بين الحسي والعقلي ؛ بين المعرفي والإبداعي ، إنما تعكس على نحو دقيق ومباشر نمط العلاقات بين الفرد والمجتمع في كل عصر ، كما أنها ترتبط بهذا النمط أوثق ارتباط”

وتدرجّ المؤلف بالحديث عن مراحل تطور الفكر الفني لدى الإنسان واتضح جليًا أن الإنسان استطاع أن يخرجَ من سلطة الطبيعة على أفكاره ومشاعره بواسطة العمل : ” إنه يعيش لذة مبعثها عملية العمل نفسها ن ونشاطه الحر ، مبعثه فعله التشكيلي في صورته التشكيلية المحض التي لاتثقلها الضرورة ، وهذا الإنسان خاضعًا للطبيعة ، إن الظروف عندئذ هي التي ستحدد أفعاله ورغباته ، وسيكون هو عبد تلك الظروف .!

ولكن القدرة الكلية للعمل الاجتماعي هناك ، في تجليها الواحد ، ستكون رهنًا بملايين المصادفات المجهولة ، ويمكن ألا تتحقق . بيد أن ذلك غدًا سيكون ، وبإمكاني خلق جميع الظروف وجميع الحيثيات وأتصرف بحرية في داخلها “

هذا الإنسان يملك في داخلهِ قوى جوهرية لن تتحقق إلا بالعمل وهذه الطبيعة لن تتغير إلا بواسطة عمل الإنسان إنه في هذه اللحظة ينضم إلى مملكة الحرية !

أما القسم الثاني فكان محور الاهتمام عن تطور الوعي الفني في الأدب .أوضحَ فيهِ بدءًا وبشكلٍ مفصّل نمط الانتقال من الصورة القديمة إلى نمط الصورة الأوروبية الجديدة ، وتحديدًا في الوعي الفني الروماني وفي قصيدة هوراس الشهيرة ” التمثال ” ..” أصبح مناط القيمة وبالتحديد في روما هو سيرة الشاعر الذاتية  , وحياته كحدث  وحسب ، وعمله بوصفه عملية مستمرة أيضًا ” واستمرت مسيرة

التطور مرورًا بالأدب الأوروبي القديم إلى الأدب المسيحي ثمّ مرتْ بفترة ركود في القرون الوسطى مالبثت أن تنتهي بإثارة حركة عاصفة في تاريخ الأدب إبّان عصر النهضة ،إنها حركة تجنح إلى السلبية كما وصف مؤلف هذا الكتاب . ” أنّ ثمة مبدأ مثّل جانبًا سلبيًا وهو الذي ينطلق من وجهة نظر الإنسان الذي ليس له خارج ذاته أي حدود ”

في القرن التاسع عشر تمّ تدارك هذه السلبية والتي تجلت فيه نظرية الكلاسيكية بشكل كبير .إلى غيرها من المراحل المهمة التي مرّ بها .

الكتاب تابع لسلسلة عالم المعرفة الصادر عن المجلس الوطني في الكويت ويقع في مائتين وثلاثٍ وتسعين صفحة لمؤلفهِ غيورغي غاتشف ومترجم بواسطة د . نوفل نيوف .

هذه القراءة نشرت في ملحق عائلتي التابعة لمجلة الإسلام اليوم ( عدد ذو القعدة 1430 ) .

بحمد الله وتوفيقه أصدرت مكتبة منتديات الإسلام اليوم كتاب ” تأملات في آيات ”

والذي استمر نثارها طيلة  شهر رمضان 1430 هـ بمشاركة من الأخوة  والأخوات كنتُ واحدةً منهم .

فشكر الله لهم جميعًا والشكر الكبير لهدى أمينة المكتبة ، وهاله مصممة غلاف الكتاب الجميل .

وكل الشكر لمن له حق الشكر

رابط التحميل .

http://www.rofof.com/9rcbzq28/T%27amlat_fy.html

سائلين المولى أن يعمّ به النفع .

في يوم من أيام الإجازة الفائتة ، كنّا نتأهب للسفر وكعادتي لا أستطيع السفر بدون مجموعة من الكتب حتى لو لم أجد وقتاً لقراءتها ،

يكفي أن تكون معي .. فأطمئن أني بخير !

قبل أن يحين يوم السفر بحثتُ بين كتبي فما وجدتُ غير كتبٍ مركزة ليس هذا وقتها !

من حسن حظي أن أعبرَ من جانب المكتبة برفقة أخي فدلفتُ إليها ولم أكن أفكر بشراء كتاب بعينه .

ولكن سقطت عيني على ديوان ” غربة ” للشاعر : ابراهيم العواجي ،

فلم أتردد بحمله ، جذبني غلافه ذو اللون البنيّ المحمر، تصفحته سريعاً وبدا لأول وهلة ديوان ممتع ، اقتنيته وخرجنا .

فكان هو صاحبي في تلك الرحلة ،

ديوان غربة هو آخر إصدار للشاعر صدر عن مكتبة الملك فهد الوطنية  عام 1429 ،

ويحتوي على خمسٍ وخمسين قصيدة يبدؤها بالوطن وينهيها بعبقِ السنين ،

من أجمل ماقرأت قصيدة غربة قال في شيءٍ منها :

يسكنُ الإحساس غربة

فكرة ترجفُ من حمّى الغياب

رحلة تعقبُ

رحله

وسحابٌ ماتَ

في رحم الضَّباب

وضباب

ظنًّه الناسُ

سحاباً

أيها العائدُ

من بطنِ

السراب

إيهِ حدِّثني

قليلاً

عن زمانِ الركضِ

من دونِ إياب

عن سنينِ الاغتراب

والفصول الأربعة

وخبايا في أضابيرِ

الكتاب .. ..

وعن الحنينِ قصيدة أخرى قال فيها :

ذكرتكِ أنتِ

والأوطان

فاستيقظتْ

مسحتُ الصورة

الرعناء

حزمتُ حقائبي

للشرق

عدتُ إليهِ

منتصراً

ففي نبضي

أخبئهُ

ويسكنُ فيّ

عنوانه

وذكرى جسّدها الشاعر في حروفٍ بديعة قال فيها :

يازمانَ العشقِ مازال الهوى

                      يرضعُ الوصلَ على درب ِ الغدِ

يرقبُ الفجرَ شغوفاً حالماً

                      يرسمُ القُبلةَ في الصبح النــــدي

يستغيثُ الغيمَ في آفـــاقها

                      علّها تسقي حقولً الموعــــــدِ

فيفوحُ الشيح من أنــفــاسها

                      عبِقاً يُذكي نسيــــم المولــــــد .. إلى آخرِ القصيدة .

انتهى الشاعر بعبقِ السنين قائلاً في سطورٍ منها :

هاقد رسمنا

على الأيامِ

ملحمةً

أمشاج عشقٍ

مع الإيثارِ

في سبقِ

مرّتْ

كومضِ ضياءٍ

في الدجى

لمعتْ

خيوطهُ

ترسمُ الأضواءَ

في نسقٍ

كانت نهاراتنا

مدّاً

بلا ظلَلٍ

ينسابُ فوقَ

رياضِ

الوجدِ

والألقِ

وماخبرنا

مراراتٍ

ولانصباً

ولاعرفنا

صنوفَ الضيقِ

والأرقِ

 

………..إلى آخرها ..

والكثير من القصائد الجميلة ، استخدم فيها الشاعر أغراضاً متعددة ، وحملتْ في كنفها مقاصد سامية ،

هي ليستْ بقصائد وحسبْ بل هي واقع ْ ترجمه الشاعر على لوحات من أحرفٍ راقية تلامسَ وجدان كلّ من يتذوقها  ..

يقعْ الديوان في 160 صفحة

صفحاته من القطع الصغير .. 

لا أتذكر سعره لكنه لايتعدّى الثلاثين ريال على ما أظن :)

أنصحكم باقتنائه .

رواية ” لن أموت سدى ” للكاتبة الأردنية / جهاد الرجبي ..

والتي فازت بالجائزة الأولى – في مسابقة الرواية لرابطة الأدب الإسلامي عام 1427هـ..

رواية تحكي عن الشاب الفلسطيني ( وائل ) ..

الذي كان يجمع المال ، بينما كان الفلسطينيون يجمعون الحجارة هناك ..

كان ضد فكرة رمي اليهود بالحجارة في شوارع وطنه كما يفعل البقية من الشعب ..

يكره أن يرى الموت ، والحجارة عنده لاتعدوا سوى وسيلة دفاع لن تعيد القتلى ولا الوطن !

بل هو الطريق إلى الموت !

وائل .. كثيرُ الكلام أيام طفولته .. وحين يعتقل في شبابه يصبح ماهراً في الصمت !

فيثير عجبَ الحمقى  من اليهود !

ويدهشهم حد القهر ذكـاءه وصبره !

وائل .. لايكره الوطن ..

يحب جده العجوز كثيراً .. وكان هو الأقرب إليه من بين أخوته ..

( رغم أنك لست حفيدي الوحيد ، إلا أني لم أحب أحداً مثلك ياوائل ) ..

كم يخيف وائل جده .. ولم يتردد الجد عن صفعه ذات مرة !

(وائل كثير الجدل ، يصرُ على رؤية الله ، ويظن أن اليهود يمكن أن يكونوا أصدقاء ..

لايريد بنتاً في البيت ، وحين تأتي يريدها له وحده .. أرأيت كم هو مخيف هذا الصغير !) ..

وائل يصرٌ على الرحيل عن وطنه ليعيش الحياة والحب ! لكنه لايكره وطنه وأهله !

بل يكره أن يموت وأمامه فرصة للحياة تشرق في عينيه كلما تذكر جين !

لكنّ علي المقاوم لم يغادر خياله حتى على متن الطائرة ..!

نهاية وائل مثيرة حد الألم !

علي ، سالم الفتوح ، عوض ، حياة ، جين ، الدكتورة : هيلين جيرن، أحمد

أسماء كانت لها دورها في صب مزيداً من الإثارة على هذه الرواية الجميلة جداً ..

لن أحرق أحداثها على من لم يقرأها  ..اقرؤوها ولحظات ممتعة أتمناها لكم ..

بعض مقتبسات أعجبتني  من الرواية:

( الحياة تخلق الوطن .. أي أرض تحتويني وتعطيني ما أستحق ، جديرة بأن تكون وطناً لأحلامي ) .

( لم يعد العرب كما كانوا ، صاروا فريسة للتناقض ، لم تعد حضارتهم ترضيهم ، رغم أن الخطأ فيهم وليس في الحضارة )

(عندما تشتد العتمة عليك أن تبحث عن نجمة مهما كلفك الأمر ، حتى لو اضطررت لتخيلها )

( الشيء الوحيد ، ينظر إليه من أكثر من زاوية ، وهذا يعني أن هناك أكثر من احتمال لحقيقته ، وبالتالي مهما انتظرنا لنصدر حكماً عادلاً ، يظل احتمال الوقوع في الخطأ قائماً لامحالة !!)

( اكتشاف المرء مقدار ضعفه سواء بالخوف أو الرجاء يدفع الإنسان إلى الإيمان بالله )

( الحب  جريمة يعاقب مقترفها بزنزانة سوداء , لاماء ولانور  ، ولا فرصة لاجترار الذكريات ، أنا ككل الأغبياء أحببت وطني جهراً ونسيت أن العدو يسمع كلماتنا قبل أن تصرخ في أيدينا البندقية !! )

( الوطن كبير لايمكن لقلب أن يحتويه ! لذلك نبحث عن أجزاء صغيرة نضعها في قلوبنا ، ونحبها ، حبنا للوطن ..)

( كل الناس يعيشون في الوطن ، إلا الفلسطينيين ، فالوطن هو الذي يعيش فيهم ، الأم التي تزغرد لشهادة ولدها وهي تبكي ، تملك قلباً يتسع للوطن مهما كان كبيراً ! ) ..

( الأحاديث تجرنا صوب نهايات لانستطيع توقعها ، ورغم ذلك نظن أننا نحن الذين نختار أحاديثنا !! )

15 صفر 1430

.

.

بالأمس انتهيت من قراءة كتاب ..لماذا لم أفكر في هذا من قبل ؟
كتاب في مجال تطوير التفكير ، لمؤلفه : تشارلز دبليو . ماكوي

مترجم من جرير
ويقع في 358 صفحة ، ويتكون من ثمانية فصول .
حجمه من القطع المتوسط .
الحقيقة أنه كتاب جميل اكتشفت فيه شخصياً بعض أخطائي في التفكير وأجده يساعد فعلاً على تحسين القدرات العقلية ..
وأنصحكم بقرائته ففيه من الثراء والفائدة مالايمكنني وصفه  بأسطر .. لكن اقرؤوه وأنتم الحكم !

بعض ما اقتبسته لكم وفي الأسفل يوجد رابط فيه تلخيص لجميع الفصول بشكل نقاط :

لكل إنسان نقطة عمياء تحجب عنه رؤية الحقيقة ، وهناك حقيقة بسيطة مؤداها أنك لايمكنك الثقة في مدركاتك الأولية والمبدئية دون الاستعانة بالتفكير .

إن قبولنا المسئولية الكاملة عن قراراتنا، ونتائجها يلزمنا بأن نفكر بروية في كل العواقب بغض النظر عن درجة ضغوط الظروف الخارجية .

مثلما تؤدي اللغة المبهمة إلى سوء التواصل ، فإن الأفكار غير الواضحة تؤدي إلى سوء الإدراك وإصدار الأحكام غير الدقيقة .

إن المهام التي تتطلب ذكاءً معقداً دائماً ماتتطلب أو تنطوي على عدة مشكلات مترابطة . وتتابع تلك المهام بالطريقة الصحيحة يتطلب اعتباراً واعياً لكل الحالات الطارئة والملاءمة المنطقية لكل منها.

علينا أن نهرب من منظورنا بصورة واعية مقصودة حتى نهرب من المنظور الثابت ، وإلا فإن عقولنا ستواصل إنتاج نفس الأفكار.

الشق الأيسر من المخ يفكر في النواحي اللفظية وبالتالي نتائجه : عقلانية ، أو منطقية ، أو تحليلية ، في حين أن الشق الأيمن من المخ يصدر عنه نتائج تتساوى مع دقتها المنطق والتعقل والتحليل إلا أنها لاتتخذ صورة لفظية ، الأمر الذي يقودنا إلى أن نطلق على نتائج تفكير الشق الأيمن من المخ تفكيراً حدسياً .

إن مراعاة الآخرين ووضع مصالحهم في الحسبان تساعد الناس من متوسطي الذكاء على اتخاذ قرارات أفضل حيث ” يتمثلون أنفسهم في موقف الآخرين “

يتمتع هؤلاء المفكرون بمواهب قوية تتمثل في أن يتصرفوا في الحاضر من منطلق التقدير الكامل للماضي والرؤية الواضحة للحاضر والاهتمام القوي بالمستقبل . وهم يدركون الروابط التتابعية بين الثلاثة إدراكاً قوياً . فثمة خيط تتابعي يربط الزمن والذي يرونه جيداً ويفهمون تتابعه ، وبالتالي فإنهم يصدرون أكثر الأحكام حكمة ويجدون أفضل الحلول لأكثر المشكلات تعقيداً .

 http://www.rofof.com/1toldi9/61.html

أتمنى لكم قراءة ممتعة .

13محرم 1430  

.

.

منذ أن أشرقت شمسَ الصباح هذا اليوم

شعرتُ أنّ الوقت ينذرُ بشيءْ من الكآبةِ والرتابة

لاسيما وجسدي منهك وأنفاسي تختنق نتيجة تقلّب الأجواء هذه الأيام ، والحمد لله  .

لا أدري لمَ أحببتُ أن أقرأ هذا الصباح مايتناسب مع الوضع من حولي ووضعي نتيجة الوعكة الصحية ..

وقع الاختيار على أدب السجون ، فأبحرتُ ليس إلى العمق تماماً ولكن وصلت إلى مرفأ عفواً بل هو منفى ..  وهل في أدب السجون إلاّ المنافي ؟

“الأوردي .. مذكرات سجين ” لـ سعد زهران ..

بدأتُ أقرأ منذ حوالي السابعة صباحاً ولم أنتهي إلاّ العاشرة والنصف ،

قراءة أشبه بالمتواصلة ، قطعتها قليلاً من شدة ما أحسستُ بهِ من الألم والحنق ، فشعرتُ بمزيد حاجة من الهواء أتنفسه ، شيئاً من أحاديث مسلية تلهيني قليلاً ، وربما لحظة أتوقف فيها لأستشعر نعمة ربي عليّ إذ أنا بين أهلي وأحبابي وفي نعيم لا يعد ولايحصى فلكَ الحمد يارباه،

تأملتُ في تلك المذكرات صنوف العذاب حتى عفوتْ عن نزلة البرد التي تعتريني هذه الأيام ,

شهقات وزفرات لازمتني أثناء القراءة ، وملامحي يتغير ارتسامها ما بين اندهاش إلى تعاطف إلى ابتسام  إلى غضب واستنكار حسب الموقف المذكور ..

نعم هي مذكرات معتقل شيوعي وبغض النظر عن المذهب إنّ ماكتبَ في تلك المذكرات أشبه مايكون تهذيباً وإصلاحاً لكل نفس تعيشُ خارج السجون أياً كان توجهها وأياً كان مذهبها وهذا ماذكره صاحب هذه المذكرات .

* فــائدة :

“وبمناسبة الأوردي، نذكر أن الأوردي كلمة تركية معناها “معسكر”. وقد كان الأوردي معسكراً لقوة حراسة ليمان أبو زعبل وقت أن كان كثير من مفردات مصلحة السجون مأخوذاً من اللغة التركية، (مثل: يَمَكْ، جراية، شفخانة،..). ثم أصبح الأوردي سجناً صغيراً ملحقاً بالليمان يعزل فيه بعض المسجونين لأسباب خاصة. وقد أُودع  فيه الشيوعيون المصريون أثناء الحكم الناصري مرتين: الأولى 1954 – 1956، والثانية  1959 – 1961. وأذكر أننا عثرنا في عنبر (2) عام 1955، على بقايا محتويات مخبأ قديم لمسجونين سياسيين سبقونا تدل أوراقهم على أنهم كانوا من مناضلي ثورة 1919!! - ” مدونة كتب “

الطريف من شدة تعمقي بالقراءة وتأثري الكبير حتى لكأني عشتُ ذاك التعذيب ، سكبتُ كوباً من الشاي في المجلس وأنا كنت أقرأ في الصالة على أن أعود لأخذهِ ونسيته حتى أصبحَ بارداً لايُذاق ، وحين انتهيت من القراءة سكبتُ آخراً  وأحضرته ولم أتذكّر الكوب الأول إلاّ عندما نادتني أختي لأمرما ، ثمّ أخبرتني أنني نسيتُ الشايْ منذ قرابة الساعتين ، فتذكرتُ وكأني في حلم قد أيقظتني منه  ،قلت لها شكراً لتذكيرك فأنا أوشكُ على نسيان الكوب الثاني

الكتاب يقع في تسعة عشرَ فصلاً ، ووجدت هذه الوصلة في مدونة كتب التي دلتني إلى ماقرأته ..

هنا تجدون عشرة فصول من المذكرات ..

http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/568/0600.html